關於如何理解“出佛身血”

发现在佛教界关于“出佛身血”的问题，所持争议不在少数。末学因为时常有帮佛教组织义务作广告设计，一次我在某法会广告设计中出现了佛像的非全身像，同修认为这恐怕是“出佛身血”，以下是当时我就此问题给同修的回信，供参考。

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 XX同修，

阿彌陀佛

關於“出佛身血”的問題，末學作了點調查研究，分享如下，不如法之處，敬請批評指教。

我花了點時間在網上查找“出佛身血”的概念。眾多基本一致的觀念是，假如是作為供奉用的佛像，如果只有一半或部份，就不夠恭敬。而如果作為藝術去欣賞，則可以。即便一些雕塑只塑一頭部，或塑一隻手，作為藝術去欣賞也無妨。

我覺得這個觀念很有道理。因為，各式各樣以佛教為題材的藝術作品其實都在通過其藝術美感，在不同程度上潛移默化地為未信、淺信以及在各種程度中修行的眾生種下善根種子。如果這些作品都視為“出佛身血”，那就未免不夠顯得佛的無量心胸與無量慈悲，反而有點類似于《旧约》里面動不動就要毀滅人類的那個“神”那麼不近人情了。我們佛教是智慧的宗教，佛希望我們人人都作“主人”，而不是作主子的“羔羊”。

其實不但絕大多數藝術觀賞性的佛教作品，即便是一般佛教法會的攝影作品，所攝到的佛像都總會有部份被其它物件或人物遮住，例如被各種法器、貢品、桌椅，或者主持、法師，甚至有時佛像只作為背景被拍到局部。。。這些都是無可避免的。

還有那些出現佛像的電影、電視節目鏡頭，同樣無可避免地會有只影半身乃至局部的近鏡鏡頭，並不僅僅不懂佛法的導演會如此，出於弘法為目的的影片也會如此。一部電影作品，幾乎不可能只有佛像的全身鏡頭，而沒有局部鏡頭。事實上，佛像的局部鏡頭比全身鏡頭要多很多。

那麼，我們的法會海報是屬於藝術作品，還是屬於被供奉的佛像圖畫呢？顯然是前者。因為我們的海報之所以需要設計，而不是單單以純文字作通告，這是因為我們希望運用藝術感染力去吸引眾生，招引眾生來參與。而且在法會過後，這些海報都會被撕下，被丟棄。這是我們所默許的。不然的話，還有誰敢張貼這些海報呢？

同樣地，被印在報刊、雜誌上的佛像，也是出於相同的目的。而這些報刊在被人們閱覽完之後，同樣會被捆到其它的舊報中，一起丟棄，最終被銷毀。假如印有佛像的報刊不能丟棄，又有幾個人敢再訂閱佛教月刊呢？

事實上，惡意燒毀、破壞作供奉用的佛像才是“出佛身血”。宣化上人開示：如果恶心把佛像焚烧了，或者把佛像毁坏了，或者把庙拆了，或者把塔破坏了，这都犯了和提婆达多同等的罪，都是出佛身血。請注意，宣化上人所說這些佛像與場所都是作供奉用的。

又為何宣化上人要加上“惡心”二字呢？金剛經云：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”。佛講經49年，都是在教導我們不要執著色身幻象。我們的色身都是虛假的，佛所顯現的色身也是幻化。只有真如自性方是真實的。所以，慈悲的佛自始至終，只關心我們的用心如何。正如善良、智慧的父母只會關心孩子的用心是善是惡，而不會在意孩子是否“好心做壞事”，這是一樣的道理。（當然，佛比起眾生的為人父母者，就更要慈悲，心胸更要廣闊得多了。）

總結來說：

1．  將作供奉用途的佛像惡心破壞，視為“出佛身血”；出於藝術美感為目的的藝術作品，只出現佛像局部則不屬此列。

2．  在藝術作品中不顯示佛像的全身，并不會遭受佛的憤怒懲罰。因為以佛的無量心胸與無量慈悲，祂只會歡喜與讚歎我們通過各種形式去接引更多眾生，更遑論懲罰了。

3．  我們的法會海報屬於藝術作品，而不是作為被供養的佛像圖畫。既然可以被撕毀丟棄，當然也可以如一切攝影、電影電視作品一樣，被遮住或只顯示一部份了。不然的話，撕毀佛像的全身與局部，又有何區別呢？又我們就算不親自撕毀海報，但明知大量海報，及印有海報的雜誌將因此被丟棄，套用一句古語，這又是否可說是：“我雖不‘出佛身血’，‘佛身血’卻因我而出”呢？害那麼多人“出佛身血”，又是否真慈悲呢？

4． 假如我們寧願減弱藝術作品對眾生（參加法會）的攝引力，也要執著于此“色”，則是否屬於“以色见我。。。是人行邪道”呢？

附件圖片是我自己及網上收集的其它一些佛教設計作品（即以藝術手段達到弘法目的），都僅僅是展現佛像的局部而已，供參考。（當中包括佛教聯合會大型團餐上的桌面號碼卡設計，在場近六十位來自各寺院的住持、法師，并沒有一位認為卡中只展現佛像頭部是不妥當的。）

Jerry 合十
PS. 對於“出佛身血”的定義問題，您可能還會有另一個疑問，不過我覺得那是另一個話題了，并不是三言兩語就能說完的。因而在那問題被提出之前，此篇中暫且掠過。上述淺陋見解，敬請多加批評、賜教為盼。

順便推薦一篇好文章。此文章综合了各宗门名师对念佛法门的精华开示，实在值得一读：
 
空有圓融的念佛法門
http://ccnt2.ntcu.edu.tw/230/230012.htm

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信发出后，同修经该法会主法法师批示，并转达法师的意见：“海報上不要放佛像，一來避免各類諸如「出佛身血」的問題，二來，活動結束後處理海報時，才不會再衍生另一個問題。他建議可以用蓮花。謹此轉達，”

我于是照法师指示修改了设计，并附下文给同修：

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XX同修,

海報我已加緊改好，Letter Size版本以及Poster版本均在附件中。

Jerry 合十

PS.
末學淺陋見識認為，若有同修因此只故，恐怕家中尚存有眾多父母親人的半身照、近身照，切勿因此感覺是大逆不孝，在“出父母親人乃至自己身血”。恐怕届時一念執著，就不得往生。當知萬法為心所現，唯識所變。一念天堂，一念地獄。對於此類人們想像出來的概念，借用一句偈語：“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”。罪性如心識都本非實有啊。即便有幸能得往生淨土，要上更高品位，此類執著也必得除去才行。（當然，對於實有作出的惡業，則是另一個話題了，不可混為一談。）

法師的開示我們固當恭敬照辦。但佛陀亦早有擔心後世弟子依從有誤，特別開示後世弟子需“依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識”，作为修学的依准。因為就算、哪怕是菩薩轉世講法，一日未證佛果，一日也未可保證所說之法全然圓滿無誤。（正如淨空法師偶有禮貌指出其他法師所說不如法之處，同樣地其他法師也偶有依經據典禮貌指出淨空法師說法瑕疵之處。這並不是說我們對祖師、法師就無需恭敬，相反，我們應尊敬供養祖師法師的同時，依從此“四依四不依”原則，恰恰也是恭敬僧寶之一重要表現。因為此乃是減輕法師萬一說法不夠如法而墮因果的關鍵。野狐禅公案的教訓不可輕視啊~。）

淨空法師在講《金剛經》時就提到我們念佛不得力，皆因諸多執著、煩惱放不下，所以特意講解般若經典，并提倡我們學習江尾農居士般若、淨土雙修。為何要修般若？般若就是佛指導我們破除色相乃至法執的法寶，是佛在說法後期的重心。末學的建議是，我們若然已無執著、無煩惱，則專修淨土可也。然若尚有執著，有煩惱，那麼在我們尚有學習能力的時候，般若、淨土雙修不失為相辅相成的好方法。

上述末學淺陋見解，不如法處請多多批評指教。